以馬內利 | 台北市補習班推薦網

以馬內利（希伯來語：עִמָּנוּאֵל‎，意為「上帝與我們同在」；天主教漢譯為厄瑪奴耳或厄瑪努爾；正教會漢譯為耶瑪砮伊勒）是聖經上出現的一個名詞， ...

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以馬內利（希伯來語：עִמָּנוּאֵל‎，英語：Immanuel），意為「上帝與我們同在」；天主教漢譯為厄瑪奴耳；正教會漢譯為耶瑪砮伊勒）是聖經上出現的一個名詞，由2個希伯來語單詞「עמנו‎」（與我們同在）和「אל‎」（上帝）組成。這個名稱在《希伯來聖經》中出現數次（以賽亞書 7:14、以賽亞書 8:8），在《新約聖經》中（馬太福音 1:23）出現一次。

基督徒相信以馬內利就是先知以賽亞所預言的彌賽亞。在《以賽亞書》第8章第8節，巴勒斯坦被稱為以馬內利之地，而在其他段落稱為那地或神的產業，[1]因此以馬內利和神是同一位。其次，在《以賽亞書》第8章第9-10節的希伯來聖經原文，先知以賽亞預言，由於以馬內利的保護，所有仇敵的計劃都將歸於失敗。基督徒深信《以賽亞書》第9章第6-7節所描繪的嬰孩以馬內利具有明顯的耶穌的特徵。《馬太福音》第1章第23節清楚地確定以馬內利就是耶穌彌賽亞，基督教始終如一地教導這一教義。愛任紐等許多教父很重視「以馬內利」這一名稱，因為它表達了由於彌賽亞將成為「神與我們同在」這一道成肉身的奧秘。

基督徒相信《以賽亞書》所描述的以馬內利並非想像或者比喻，或來革新以色列人，根據經文及其上下文，都顯示先知不是指普通的兒童。基督徒反對以馬內利是指先知以賽亞的一個兒子的觀念。《以賽亞書》第8章第1-4節表明，以賽亞的兒子的名字不是以馬內利。這個孩子也不是Achaz的兒子，基督徒斷言Ezechias不具有以賽亞所描述的以馬內利最本質的特性。

根據《馬太福音》的記載，一位天使在夢中向馬利亞的未婚夫約瑟顯現，告訴他：「她必生個兒...